Tuesday, 11 September 2018

Agama dan Perannya dalam Kehidupan Manusia

Agama dan Perannya dalam Kehidupan Manusia
Untuk memahami apa itu agama dan apa perannya dalam kehidupan manusia, pertama-tama kita harus tahu definisinya.

Adsense Indonesia Adsense Indonesia Agama dapat secara singkat didefinisikan sebagai di bawah:
Agama ( din ) adalah gerakan serba dalam cahaya iman kepada Allah dan rasa tanggung jawab untuk pembentukan pemikiran dan keyakinan, untuk promosi prinsip-prinsip tinggi moralitas manusia untuk pembentukan hubungan baik di antara anggota masyarakat dan penghapusan setiap jenis diskriminasi yang tidak semestinya.

Dengan tetap memperhatikan definisi ini, kebutuhan kita akan agama dan ajaran agama sangatlah jelas. Untuk menjadi sedikit lebih rumit, dapat dikatakan bahwa kami memerlukan agama karena alasan berikut:

1. Sanksi untuk Prinsip Moralitas
Agama memberikan sanksi bagi prinsip-prinsip moralitas seperti keadilan, kejujuran, kebenaran, persaudaraan, kesetaraan, kebajikan, toleransi, pengorbanan, bantuan kepada orang-orang yang membutuhkan dan kebajikan lainnya. Ini adalah kebajikan yang tanpa itu, bukan hanya kehidupan kita yang akan kehilangan ketertiban dan kenormalannya tetapi sangat mungkin akan berubah menjadi kekacauan.

Tentu saja, adalah mungkin untuk memperoleh kualitas moral dan sosial tanpa bantuan agama. Namun tentu saja dengan tidak adanya keyakinan agama yang kuat, nilai-nilai ini tampak kehilangan maknanya dan menjadi serangkaian rekomendasi yang tidak mengikat, karena dalam kasus seperti itu mereka tidak lebih dari sekedar nasihat dari seorang teman dekat dalam hal mana kami sepenuhnya bebas untuk menerima atau menolak.
Kualitas-kualitas ini lebih didasarkan pada perasaan internal dan iman dan secara alami berada di luar ruang lingkup hukum biasa.

Hanya iman dalam keberadaan Wujud Abadi, yang mengenal manusia sama dari dalam dan tanpa dan yang memiliki kontrol penuh atas dirinya, yang memupuk kebaikan-kebaikan ini di dalam manusia dan mendorongnya pada kebenaran otomatis dan kepatuhan terhadap kewajiban, dan jika perlu, untuk berkorban demi orang lain.

Filosof-cum-sejarawan terkenal, Will Durant mengatakan dalam bukunya, 'Pleasures of Philosophy' bahwa, tanpa dukungan agama, moralitas tidak lebih dari arithmomancy, karena tanpa itu, rasa kewajiban menghilang.
2. Kekuatan untuk Menanggulangi Adversities of Life
Agama memberikan kekuatan untuk menghadapi kesengsaraan dan berfungsi sebagai benteng melawan reaksi keputusasaan dan keputusasaan yang tidak diinginkan.

Seorang pria yang religius, dengan keyakinan yang teguh pada Allah, dan kemurahan-Nya, tidak menemukan dirinya dalam keputus-asaan bahkan di saat-saat terburuk dalam hidupnya, karena dia tahu dengan baik hat e berada di bawah perlindungan dari Wujud yang Maha Kuasa. Dengan keyakinan pada fakta bahwa setiap masalah dapat dipecahkan dan setiap kebuntuan dapat diselesaikan dengan bantuan-Nya, ia dapat mengatasi setiap kekecewaan dan keputusasaan.
Untuk alasan ini, sangat jarang terjadi bahwa seorang pria yang benar-benar beragama menderita dari reaksi akut keputusasaan seperti bunuh diri, gangguan saraf atau penyakit psikis yang merupakan produk frustrasi dan kekalahan.
Al-Qur'an Suci mengatakan:
"Sesungguhnya orang-orang yang dekat dengan Allah, tidak takut dan mereka tidak akan bersedih." (Surah Younus, 10:62)
Imam Ja'far as-Sadiq (A) mengatakan: "Seorang mukmin sejati tidak pernah bisa bunuh diri."
Jadi, keyakinan agama adalah, di satu sisi, kekuatan memotivasi, dan di sisi lain, itu adalah faktor yang memungkinkan manusia menghadapi kesulitan dengan keberanian dan menyelamatkannya dari efek buruk kegagalan dan kekecewaan.

Menyusul jatuhnya Nazi, kata Bertrand Russell mengatakan ada bahaya pemberontakan intelektual dan ideologis di Jerman, tetapi tidak diragukan lagi, agama telah menjadi salah satu faktor terbesar dalam kembalinya negara ke stabilitas.
Menurut Dr. Durant, perilaku seorang pria yang tidak diberkati dengan ketergantungan pada agama menderita kebingungan khusus penggemar makanan dan minuman, dan kehidupan yang tidak mendukung agama, merupakan beban yang tak tertahankan.

3. Pertemuan dengan Ideological Vacuum
Manusia tidak dapat hidup dalam kekosongan ideologis untuk waktu yang lama dan karena itu kecenderungannya terhadap ideologi yang salah dan nilai-nilai yang salah menjadi pasti. Kehidupan intelektualnya tidak dipenuhi dengan keyakinan yang sehat dan ajaran yang sehat. Ide-ide takhayul dan bahkan destruktif mungkin menemukan jalan ke cakrawala spiritualnya dan mungkin untuk pernah mencemari otaknya.Adsense Indonesia
Contoh-contoh kecenderungan manusia terhadap penyembahan berhala, penyembahan manusia, takhayul yang beragam, dan kepercayaan tentang pengaruh hal-hal irasional atas takdir, dapat disaksikan bahkan dalam kehidupan para intelektual dunia. Semua ini berasal dari kekosongan spiritual. Ini adalah agama yang dapat mengisi kekosongan ideologis dan intelektual dengan ajaran-ajaran yang sehat dan dapat menyelamatkan seseorang dari kecenderungan absurditas dan irasionalitas.

Oleh karena itu, pemahaman agama yang benar dapat memainkan peran penting dalam memerangi takhayul, meskipun memang benar bahwa bahkan agama itu sendiri, jika tidak dipahami dengan benar, dapat mempromosikan takhayul.
4. Bantuan untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Pengetahuan
Agama dengan ajaran-ajarannya yang tegas dan sehat dapat menjadi faktor yang efektif dalam kemajuan ilmiah, karena fondasinya telah diletakkan di atas batu karang "kebebasan kehendak" yang kokoh dan pada kenyataan bahwa setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri.
Al-Qur'an Suci mengatakan:
"Semua orang terjerat dalam hasil perbuatannya." (QS. Al-Muddat-haus 74:38)
Iman dalam agama mengajarkan bahwa pengetahuan tanpa batas adalah sumber dari kosmos ini, yang seperti buku besar yang ditulis oleh seorang sarjana yang terpelajar. Setiap halamannya, tidak setiap baris dan setiap kata, mengandung kebenaran mencolok yang menstimulasi kita untuk belajar lebih lanjut dan kontemplasi.
Sikap terhadap kosmos ini tidak diragukan lagi merangsang pemikiran yang terus-menerus atas mekanisme penciptaan dan akibatnya, membantu dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan pengetahuan.

Sebaliknya, jika kita berpendapat bahwa alam semesta ini adalah hasil dari faktor mekanis belaka yang tidak memiliki kecerdasan, tetap tidak ada alasan yang masuk akal mengapa kita harus berusaha keras untuk menemukan rahasia-rahasianya. Pada prinsipnya, alam semesta yang merupakan hasil kerja mesin tak sadar, tidak bisa dirancang dengan baik atau misterius.
Selain memberikan pukulan mematikan bagi kemajuan sains dan pengetahuan, konsepsi tentang kosmos meniadakan fakta bahwa naluri manusia pada dasarnya berakar pada agama. Albert Einstein sangat benar ketika dia menunjukkan mengapa para pemikir dan penemu hebat semua tertarik pada agama.

Dia mengatakan bahwa sulit untuk menemukan siapa pun di antara otak pemikiran hebat dunia yang mungkin tidak memiliki semacam perasaan religius yang khas baginya. Perasaan itu berbeda dengan agama pria di jalan.

Ini memiliki bentuk keajaiban yang menyenangkan pada sistem alam semesta yang sangat akurat, yang dari waktu ke waktu, menyingkap rahasia jika dibandingkan dengan semua pemikiran manusia yang terorganisir dan penelitian yang agak lemah dan basi. Perasaan ini menerangi jalan hidup dan upaya seorang ilmuwan dan ketika ia mendapatkan kesuksesan dan kehormatan, itu membuatnya bebas dari bobot mati dan keangkuhan.

Apa kepercayaan dalam sistem alam semesta dan apa keinginan yang menarik itu, ia menambahkan, yang memungkinkan Kepler dan Newton menderita selama bertahun-tahun dalam isolasi dan dalam keheningan total untuk menyederhanakan dan menjelaskan hukum gravitasi dan gerak planet! Tidak diragukan lagi, ini adalah perasaan religius yang memungkinkan orang yang rela berkorban dan tidak menonjolkan diri selama berabad-abad lamanya, terlepas dari kekalahan dan kegagalan mereka, bangkit kembali dan melakukan upaya-upaya baru. (Dunia seperti yang saya lihat)

Ilmuwan kontemporer, Abernethy, mengatakan bahwa sains untuk kesempurnaannya sendiri harus menganggap iman kepada Tuhan sebagai salah satu prinsip yang diterima. Dengan demikian seorang pria yang religius, mengikuti ajaran agama yang benar, dapat lebih dari siapapun, melakukan penelitian dan menemukan rahasia alam.
Bertarung melawan Diskriminasi

Agama sangat menentang setiap diskriminasi berdasarkan warna, ras atau kelas, karena menganggap semua manusia sebagai makhluk Tuhan dan setiap negara sebagai negara Tuhan. Menurutnya, semua menikmati kasih dan kebaikan Allah secara setara dan dengan demikian, semuanya sama.

Menurut ajaran Islam, tidak ada pria yang bisa lebih unggul dari pria lain atas dasar warna, ras, keturunan, bahasa atau kelasnya.
Islam hanya mengakui kesalehan dan pengetahuan sebagai batu permata superioritas .Allah berkata:
"Manusia, kami telah menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan, dan kami telah membagi kamu ke dalam bangsa dan suku, sehingga kamu dapat saling mengenal satu sama lain. Sesungguhnya yang paling terhormat dari kamu di sisi Allah adalah dia yang paling saleh. "(QS. al-Hujurat, 49: 13)
Dengan demikian peran agama di dunia yang belum mampu bahkan memecahkan masalah warna, masalah kelas terpisah, cukup jelas.
Bagaimanapun, tidak dapat disangkal bahwa setiap jenis pemikiran atau keyakinan agama tidak dapat menghasilkan hasil yang diinginkan.
Seperti setiap gerakan intelektual lainnya, agama juga membutuhkan bimbingan yang benar. Kalau tidak, ia mengasumsikan bentuk takhayul, monastisisme, melarikan diri dari kehidupan positif dan kecenderungan negatif agnostik pseudo-agnostik, contoh-contoh yang bahkan sekarang dapat dilihat di Barat, di mana orang menjadi muak dengan kehidupan mekanis. Hanya dalam suasana seperti itu yang karena kekurangan pengetahuan yang benar, agama dianggap sebagai faktor penghambat.
Akar Rasa Religius
Manusia telah akrab dengan agama untuk waktu yang lama sehingga mencakup seluruh sejarah kehidupan manusia yang tercatat dan kembali ke kedalaman zaman pra-sejarah.
Al-Qur'an telah menggambarkan agama sebagai sifat bawaan manusia dan tatanan Allah yang mapan. Ia mengatakan:
Islam selaras dengan alam yang telah Allah rancang untuk manusia. (QS al -Rum, 30: 30)

Penelitian yang dilakukan oleh sosiolog dan sejarawan menunjukkan bahwa tempat ibadah, baik dalam bentuk yang sederhana atau rumit dan kompleks, selalu memiliki pengaruh pada kehidupan manusia, dan agama dalam berbagai bentuknya telah terjalin dengan sejarahnya.
Dr. Durant, setelah sebuah diskusi yang komparatif tentang ateisme orang-orang tertentu menulis bahwa terlepas dari semua yang telah dia sebutkan, ini adalah kasus-kasus luar biasa, dan gagasan lama bahwa "agama" adalah fenomena yang umumnya meluas ke semua manusia, adalah benar. Pertanyaan agama dalam pandangan seorang filsuf adalah salah satu pertanyaan dasar sejarah dan psikologi.
Dia menambahkan bahwa, sejak dahulu kala, agama selalu berjalan seiring dengan sejarah manusia. Gagasan kesalehan tidak pernah bisa dihapus dari hati manusia. (Sejarah Peradaban vol. 1, pp. 88-89)
Dari sudut pandang psikologis, saat ini hubungan terhormat antara manusia dan agama membuktikan bahwa perasaan religius adalah salah satu naluri dasar manusia elemen alamiah jiwa manusia.
Jelas, bahwa pada saat itu, ketika tingkat pemikiran manusia rendah dan ilmu pengetahuan tidak membuat kemajuan yang luar biasa, perasaan internal ini dengan cara yang luar biasa bercampur dengan takhayul, tetapi secara bertahap dengan kemajuan ilmu di satu sisi. , dan usaha keras dan ajaran para nabi di sisi lain, itu dimurnikan dari pemalsuan dan memperoleh kembali kemurnian dan keasliannya.

Gelombang Anti-Agama Selama Abad Lalu
Dalam keadaan ini terlihat sedikit mengejutkan bahwa selama abad-abad yang lalu, terutama dari abad ke-16 dan seterusnya, gelombang anti-agama yang keras telah menghantam negara-negara Barat dan banyak orang Eropa yang berpikiran liberal telah memisahkan diri dari Gereja. Mereka yang ingin tetap setia kepada agama beralih ke beberapa agama Timur atau ke semacam agama Gnostisisme minus, sementara sejumlah besar orang tertarik oleh materialisme dan sejenisnya.
Tetapi penyelidikan terhadap akar masalah ini menunjukkan bahwa dalam keadaan khusus yang berlaku di Eropa, fenomena ini tidak terduga.
Faktor-faktor yang menyebabkan gerakan anti-agama dan kecenderungan materialisme di Eropa harus dicari dalam perspektif kebijakan yang ditempuh oleh Gereja berkaitan dengan Renaissance dan kemajuan ilmu alam di berbagai bidang.
Ketika Gereja di abad pertengahan, khususnya selama abad ke 13 hingga 15 memulai kampanye melawan sains yang berlanjut bahkan sampai abad ke-16 dan ke-7 dan berusaha untuk menghancurkan gerakan ilmiah melalui Inkuisisi, mengeluarkan dekrit paus untuk mengutuk sains menyeret orang-orang seperti Galileo ke penganiayaan dan memaksa mereka untuk menolak gerakan bumi. Sudah jelas apa reaksi para ilmuwan terhadap ajaran semacam itu.

Mereka, yang berada di persimpangan jalan ilmu pengetahuan dan agama (agama tentu saja seperti yang dipahami pada waktu itu dan di lingkungan itu), secara alami pergi untuk ilmu pengetahuan, dasar yang kuat yang mereka pribadi amati dan uji.
Kesalahan dalam analogi dan perbandingan yang salah dari agama-agama lain dengan posisi khusus Gereja pada abad pertengahan mendorong para ilmuwan tertentu untuk memulai kampanye melawan semua agama dan menolaknya secara formal. Mereka pergi sejauh menginovasi sebuah doktrin yang dikenal sebagai perselisihan antara agama dan sains '.
Tetapi studi tentang gerakan ilmiah dalam Islam, yang dimulai dari abad pertama dan menghasilkan buah pada abad kedua dan ketiga era Hegira, menunjukkan bahwa dalam masyarakat Muslim kasusnya sangat berbeda. Gerakan ini segera melahirkan para ilmuwan seperti Hasan lbn Haitham, Fisikawan Muslim terkenal, Jabir lbn Hayyan. siapa orang Eropa memanggil Ayah Kimia, dan puluhan lainnya menyukai mereka.
Buku-buku mereka sangat mempengaruhi para ilmuwan seperti Roger Bacon, Johann Kepler, dan Leonardo da Vinci. Sangat menarik bahwa semua kemajuan ilmiah ini terjadi di abad pertengahan dan bertepatan dengan oposisi keras Gereja terhadap Renaissance dan pembawa standar dari gerakan ilmiah baru.
Semua sejarawan di Timur dan Barat, yang telah berurusan dengan budaya Islam, dengan suara bulat berpendapat bahwa hal itu memunculkan gerakan ilmiah yang tersebar luas yang pengaruhnya atas Renaissance dan gerakan ilmiah Eropa luar biasa.
Dengan demikian faktor-faktor yang mendorong kaum liberal di Barat untuk memisahkan diri dari agama, tidak ada dalam kasus Islam. Sebaliknya, ada faktor-faktor yang bekerja di arah yang berlawanan.
Singkatnya gerakan Islam memiliki hubungan khusus dengan gerakan-gerakan ilmiah dunia, dan untuk alasan ini adalah kepala air mata pengembangan luas ilmu pengetahuan dan pengetahuan.
Namun tidak dapat disangkal bahwa perselisihan dan perselisihan di antara bagian umat Muslim yang dalam intensitas dari abad ke-5 (Hijrah) ke depan, kepicikan, tidak terwujudnya ajaran Islam yang benar, apatis terhadap kemajuan dan ketidakpedulian terhadap semangat waktu, menghasilkan keterbelakangan banyak negara Muslim.
Faktor lain yang memperumit masalah adalah bahwa Islam dalam arti sebenarnya tidak diperkenalkan kepada generasi muda. Dengan demikian peran konstruktif Islam di berbagai bidang secara bertahap berkurang. Sekarang posisinya adalah bahwa banyak pemuda berpikir bahwa Islam selalu berada dalam keadaan menyedihkan sekarang ini.

Bagaimanapun, dapat dipastikan bahwa dengan kebangkitan kembali ajaran Islam dan pengenalan mereka yang benar, terutama bagi generasi muda, masih mungkin untuk menghidupkan kembali semangat gerakan Islam awal.
Sekolah Agama dan Filsafat dari Pemikiran
Semua bentuk agama mengecam setiap jenis materialisme, entah itu dalam bentuknya yang sederhana atau di dalam pakaian materialisme dialektik, yang membentuk basis Marxisme dan Komunisme, karena materialisme berpendapat bahwa ini, alam semesta hanyalah sekumpulan kejadian yang tidak dirancang dan tanpa tujuan. .
Agama dalam menyensor materialisme, bergantung pada sejumlah prinsip yang benar-benar logis, karena:
Interpretasi tatanan alam semesta yang dikembangkan oleh sekolah-sekolah materialistik tidaklah ilmiah, bagi sains dalam penelitiannya, berbicara tentang sistem yang diperhitungkan dan tepat, yang tidak dapat ditafsirkan secara kebetulan dan kebetulan.
Ilmu pengetahuan mengakui bahwa pembuat mesin alam semesta ini adalah fisikawan dan ahli kimia terbesar, dokter paling ahli, dan antropolog dan kosmolog terbaik, karena ketika melakukan pekerjaannya, ia memvisualisasikan semua hukum ilmiah. Tentu saja dia tidak bisa melakukannya tanpa memiliki pengetahuan yang lengkap tentang mereka. Tak usah dikatakan bahwa faktor alam dan perkembangan alami tidak dapat memiliki pengetahuan sama sekali.
Materialisme telah menerima doktrin paksaan sebagai salah satu prinsip dasarnya. Ia berpendapat bahwa setiap tindakan manusia dan setiap gerakan adalah hasil dari serangkaian penyebab wajib. Atas dasar ini, menurut sudut pandang materialistik, semua usaha manusia seperti gerakan roda mesin. Jelas bahwa penerimaan pandangan ini bertentangan dengan gagasan setiap tanggung jawab sosial, moral atau manusia.
Sebaliknya, agama menerima prinsip kewajiban dan tanggung jawab dan dengan demikian meletakkan dasar dari ajarannya pada kebebasan kehendak manusia.

Tidak dapat disangkal bahwa penerimaan prinsip paksaan memberikan pukulan keras bagi dinamisme dan rasa tanggung jawab dan tanggung jawab. Ini juga secara langsung berkontribusi pada perluasan kejahatan dan agresi, karena para pelanggar dapat memohon bahwa mereka tidak bertanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan oleh mereka, karena mereka dipaksa oleh keharusan lingkungan, waktu dan cara mereka dibesarkan. Tetapi tidak ada kemungkinan efek jahat seperti itu jika prinsip kehendak bebas diterima.

Dengan penerimaan dominasi materi atas semua urusan kehidupan manusia dan pembatasan nilai hanya pada nilai-nilai material, materialis secara praktis telah menggulingkan nilai-nilai moral. Mereka berpendapat, bahwa hanya kepentingan material yang berlaku atas semua kepentingan sosial dan internasional. Efek dari cara berpikir ini jelas karena tanpa kepatuhan pada prinsip-prinsip seperti filantropi, toleransi, pengorbanan, ketulusan dan cinta; tidak ada masalah di tingkat dunia yang bisa dipecahkan. Keyakinan dalam penguasaan materi secara eksklusif jelas tidak sesuai dengan prinsip-prinsip ini.
Agama dan Kebebasan Individu
Beberapa orang berpikir bahwa agama membatasi kebebasan individu dan melarang pemenuhan beberapa keinginan, padahal sebenarnya tujuan pengajaran agama sama sekali tidak mengakhiri kebebasan logis. Tujuannya hanya untuk menghentikan pemborosan energi dan aset manusia dan untuk mencegah aliran mereka ke saluran yang tidak layak dan tidak berharga.
Misalnya, jika agama melarang penggunaan minuman keras, perjudian, dan kesenangan seksual yang tidak pantas, melakukannya untuk keselamatan tubuh dan jiwa individu dan untuk pemeliharaan tatanan sosial.
Kontrol moral ini sesuai dengan semangat kebebasan yang nyata, karena kebebasan hanya berarti bahwa manusia harus dapat mengambil keuntungan penuh dari aset keberadaan untuk membantu dalam evolusi individu dan masyarakat. Itu sama sekali tidak berarti menghambur-hamburkan energi yang diberikan Tuhan dan memanjakan diri dalam kekotoran dan libertinisme.
Agama mendukung setiap jenis kebebasan yang membawa manusia maju menuju evolusi di berbagai bidang. Hanya inilah makna kebebasan. Yang lainnya adalah libertinisme.
Itulah sebabnya agama mengijinkan manusia untuk menggunakan semua hal baik dalam hidup, memakai pakaian yang pantas, untuk menikmati makanan yang baik dan untuk mengambil bagian dalam hiburan yang sehat. Singkatnya, itu telah memungkinkan penggunaan semua kenyamanan dan kemudahan hidup, dan tidak meminta siapa pun untuk menyerahkan hal-hal seperti itu. Al-Qur'an Suci mengatakan: "Katakanlah: Siapa yang telah melarang hal-hal indah dari Allah yang telah Dia hasilkan untuk hamba-hamba-Nya dan makanan murni?"
Lebih dari itu, agama kami menyerukan kepada kita untuk tidak melupakan urgensi dan persyaratan waktu dan untuk menjaga diri kita tetap mendapat informasi tentang perkembangan terakhir di bidang kedokteran, teknologi dan industri.
Pemimpin Islam, Imam Sadiq (A) telah mengatakan: "Dia yang tahu waktu dan persyaratannya, tidak akan disadari oleh peristiwa kehidupan yang kelam."
Agama kita mengatakan kepada kita bahwa dari ide-ide baru, kebiasaan dan penggunaan kita harus memilih apa yang berguna dan layak dan harus membuang apa yang tidak benar dan salah. Kita tidak boleh mengikuti orang lain secara membuta dan tidak boleh mengadopsi apa pun yang tidak kompatibel dengan martabat manusia dan semangat berpikir mandiri.


Al-Qur'an Suci berkata, "Berikan kabar gembira kepada para hambaku yang mendengarkan apa yang dikatakan dan ikuti yang terbaik. Mereka adalah orang-orang yang Allah telah membimbing dan mereka yang memiliki akal sehat."
Adsense Indonesia

No comments:

Post a Comment